杨公筠松《天玉经》与赖公文俊《催官篇》比较
山人在《天玉经》探讨之六说过：载于四库术数全书的《天玉经》提要云：“考郑樵《通志·艺文略》，陈振孙《书录题解》载杨、曾二家书，无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。然则是书亦至宋始出”。
《天玉经》的穴法，是九星挨星穴法。
九星穴法是北斗七星再加上辅弼二星而成。
《催官篇》作者赖公文俊，是杨公筠松的间传弟子，天次聪颖。可能他在生时没有见过《天玉经》，故作了《催官篇》，《催官篇》的穴法依据与《天玉经》不同，《催官篇》穴法的依据是四垣天星，不用挨星翻卦。《天玉经》穴法依据的是北斗七星为基础的九星，要挨星翻卦。
《催官篇》很有参考价值，但其中的穴法与《天玉经》相差较大。
现举例说明：
1．乾龙
《天玉经》吉穴是：丑艮甲卯巳丙丁未庚酉乾亥共十二穴；
          绝穴是：壬子癸寅乙辰巽午坤申辛戌共十二穴。
《催官篇》催官穴是：庚辛二穴。其中庚穴是《天玉经》的吉穴。辛穴是《天玉经》的绝穴。
   2．亥龙
《天玉经》吉穴是：卯庚亥未午壬寅戌乾甲子癸申辰共十四穴；
          绝穴是：巽辛艮丙坤乙酉丁巳丑共十穴。
《催官篇》催官穴是：壬乾癸三穴。三穴全是《天玉经》的吉穴。
3．艮龙
《天玉经》吉穴是：艮丙坤乙子癸申辰乾甲共十穴；
          绝穴是：酉丁巳丑卯庚亥未午壬寅戌巽辛共十四穴。
《催官篇》催官穴是：癸壬子甲乙卯乾共七穴。七穴中癸子甲乙乾五穴是《天玉经》的吉穴，壬卯二穴是《天玉经》的绝穴。
4．坤龙
《天玉经》吉穴是：坤乙艮丙巽辛酉丁巳丑共十穴；
           绝穴是：乾甲午壬寅戌卯庚亥未子癸申辰共十四穴。
《催官篇》催官穴是：丁子二穴。其中丁为《天玉经》的吉穴，子为《天玉经》的绝穴。
5．巽龙
  《天玉经》吉穴是：巽辛子癸申辰坤乙午壬寅戌共十二穴；
            绝穴是：卯庚亥未酉丁巳丑乾甲艮丙共十二穴。
  《催官篇》催官穴是：乙巳坤三穴。其中乙坤二穴是《天玉经》的吉穴，巳一穴是《天玉经》的绝穴。
6．子龙
  《天玉经》吉穴是：子癸申辰巽辛膛丙卯庚亥未共十二穴；
          绝穴是：午壬寅戌乾甲本丁巳丑坤乙共十二穴。
  《催官篇》催官穴是：子艮二穴，二穴均为《天玉经》的吉穴。
二十四山共二十四龙，在这里比较了六龙，已占四分之一，可以说明问题了。
通过比较可以看出：
1．《天玉经》和《催官官篇》都是用天星根据龙神选定穴位，但所用的天星不同，前者用九星挨星翻卦选定穴位，后者用天星方位选定穴位。同一龙神，前者所选的吉穴多，后者所选的吉穴少。
2．《催官官篇》选定的催官穴，不全都是《天玉经》的吉穴，部分是《天玉经》的吉穴，部分是《天玉经》的绝穴。绝穴是绝后，不一定是凶穴，有些绝穴是催官穴。历史上不少大官都无后人。催官的绝穴，有它好的一面。
3．《催官篇》每一条龙神的所供的催官穴太少，若择地不限于仅仅是催官，当寻得一龙神后，若催官方位没有好穴，就再难于取穴。从理认上说，一条龙神，二十四方位都可以取穴，只是地形和吉凶的限制而不能有二十四穴。地师常言一龙三穴，一龙九穴。《天玉经》九星挨星翻卦，一条龙的穴位，少则十穴，多则十四穴，好的地形，就可达到一龙九穴了。
以上是《天玉经》与《催官篇》穴法方面分析比较。