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什么是八卦、阴阳、五行?

时间:2009-11-12 12:22来源:未知 作者:admin 点击:
一、河图、洛书和先后天八卦 【河图的阴阳数理】 河图天一生水,在北属阳;地二生火,在南为阴;天三生木,在东为阳;地四生金,在西属阴;天五生土,在中央属阳。此即是五星。 五星又变生九星: 天一配合中五,变生六水居北属阴; 地二与中五配合,变生七火
  

一、河图、洛书和先后天八卦
【河图的阴阳数理】
河图天一生水,在北属阳;地二生火,在南为阴;天三生木,在东为阳;地四生金,在西属阴;天五生土,在中央属阳。此即是五星。
五星又变生九星:
天一配合中五,变生六水居北属阴;
地二与中五配合,变生七火居南属阳;
天三配合中五,变生八木居东属阴;
地四配合中五,变生九金居西属阳;
中五相交,变生十土居中央属阴而成为九数(九星)。
此乃天生地成之大数,单为阴,双为阳,阴阳相配而生万物以无穷。
河 图

【洛书的阴阳数理】
洛书分九宫,配成八卦。
一白水星居正北,为坎卦,属阳;二黑土星居西南,为坤卦,属阴;
三碧木星居正东,为震卦,属阳;四绿木星居东南,为巽卦,属阴;
五黄土星居中央,为太极,属阳;六白金星居西北,为乾卦,属阴;
七赤金星居正西,为兑卦,属阳;八白土星居东北,为艮卦,属阴;
九紫火星居正南,为离卦,属阳。
洛 书

洛书之阴阳配八卦分九宫,称为排山九星。单为阳,偶为阴;四正为阳,四维为阴。
堪舆讲究阴阳配合,其实就是取四正与四维之卦相配,以实现天地源气流行之真阴真阳交合,是为真夫妇交会。
【先天八卦】
传说先天八卦乃伏羲氏所创。先天八卦两两相对,从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。
易学哲学认为:宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态,但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋,是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。
阴阳又叫两仪。在宇宙大爆炸初始瞬间分出的阴阳二气不断地一分为二:两仪生四象,四象生八卦,......,。阳气轻清上升而为天,以乾卦表示之;阴气重浊下降而为地,以坤卦表示之。乾坤互感,阴阳交媾,一生二,二生三,三生万物而化生出大千世界。
先天八卦是南乾北坤,东离西坎,东北震,西南巽,东南兑,西北艮。乾坤相对,称为天地定位;坎离相对,称为水火不相射;震巽相对,称为雷风相薄;艮兑相对,称为山泽通气。
先天八卦数:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
乾为阳,阳气上浮故居上而在南;坤属阴,阴气下沉故居下而在北;东方为日出之地,外阳而内阴的离卦居之;西方为日落之所,外阴内阳的坎卦居之;东北属春季而雷起,故震居之;西南属秋季而风厉,故巽居之;西北多山,艮止为山;东南泽萃,故兑为泽。乾坤正上下之位,坎离乃左右之门,日月之所出入。春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推之。
《说卦传》曰:“乾为天,故称乎父;坤为地,故称乎母;震一索而得男,故谓之为长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。”
乾为老阳,阴爻依次从上往下消长,从左边先逆时针历经东南、正东、东北,一变兑,二变离,三变震;然后顺时针历经西南、正西、西北,一变巽,二变坎,三变艮,到正北变为坤卦。
坤为老阴,阳爻依次从上往下消长,从右边先逆时针历经西北、正西、西南,一变艮,二变坎,三变巽;然后顺时针历经东北、正东、东南,一变震,二变离,三变兑,到正南变成乾卦。
先天之气是万物生发之源,也是堪舆的理气之源。无论阴宅还是阳宅,在本质上都以先天八卦为体。不同的理气方法,是从不同的渠道去寻找天地的本原之气而已。
先天八卦(由外往内看)

【后天八卦】
后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法,“远取诸物,近取诸身”,真实地反映了自然界和人类社会的真实状况,蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。
后天八卦的排列,代表老父的乾卦居西北,代表老母的坤卦居西南。天道左旋(逆时针方向),地道右旋,乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位,而将自己的位置让给了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的离卦,年岁偏大的长女和年岁偏小的少男则分别居于东南、东北四维之地,由中男中女、长男少女居四正之位,揭示了人类的一代又一代的自然更替规律。
后天八卦是中华民族的先民发明的,其排列顺序与中国的地形地貌特征和四季寒暑变化也有极其密切的关联,大家可以用心去体验之。
后天八卦的数理:后天八卦之数按洛书之数论之:坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九,又称为九宫数。两两相对的卦数相加均等于10,如加上中宫之数则等于15。
后天八卦以乾、震、艮、坎为阳,坤、巽、离、兑为阴。
总之,后天八卦所反映的是我们面前的现实世界的普遍规律。故堪舆上立向均以后天八卦为准绳,以后天为用。
后天八卦

后天八卦属性及类比取象
坎坤震巽中宫乾兑艮离
方位北方西南方东方东南方中央西北方西方 东北方南方
季节冬季夏秋之交春季春夏之交 秋冬之交秋季冬春之交夏季
人物中男老母长男长女 老父少女少男少女
阴阳阳阴阳阴 阳阴阳阴
五行水土木木土金金土火
古人云:“识得先后天,赛过半神仙”,可见其分量之重。河图、洛书和先后天八卦是堪舆学的理论源头之一,一定要通过学习深刻理解之。 但不同的流派对先后天的用法是有差异的,有的是直接使用,有的是用其原理。
8、2 阴阳五行
阴阳学说简介
阴阳五行学说就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说。在生产力和科学技术十分落后的远古时代,中华民族的先民已经将对宇宙的认识水平提高到了哲学的高度,对此,我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲、自豪和惊讶。
阴阳,就是现代哲学理论上的矛盾。阴阳这对基本矛盾的对立统一乃是宇宙的普遍规律。阴阳学说从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性。无论是宏观宇宙,还是微观世界,阴阳的对立统一是普遍存在的。有阳性的物质,就有阴性的反物质;有正电,就有负电;有质子,就有反质子;天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜......,地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软、......,处处都有阴阳如影随形。
总之,凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗,趋向于静的物质都属于阴的范畴,而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮,趋向于动的物质则属于阳的范畴。
阴阳一方面是对立的,另一方面又是统一的,阴阳互相以对方为自己存在的条件,世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。
阴阳是可以互相转化的,物极必反,阳极必阴,阴极必阳。
阴阳是风水术的一个中心理论,特别讲究阴阳二气的冲和,因为世界上的所有生物物都是阴阳交媾的产物,孤阴不长,孤阳不生。所以,风水师又叫着“阴阳先生”。
五行学说简介
(1)五行的特性
五行学说的“五行”概念,是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括。
“木曰曲直”,木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”,火具有发热、发光、向上的特性。含括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。
“土爱稼檣”,土具有载物、生化的特性,为万物之母。土壤、基质和所有的载体都包括其中。
“金曰从革”,金具有能柔能刚;变革、肃杀的特性。 其范畴涵盖了所有的化学元素。
“水曰润下”,水具有滋润、向下、闭藏特性。包括所有的溶剂、介质以及所有具有流动性质的物质在内。
(2)事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行,完全依据“天人相应”的全息思想,它是易学哲学的核心理论。常用的五行学说与事物属性的分类见下表:
五行木火土金水五行木火土金水
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉亥子
八卦震巽离坤艮乾兑坎五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓
五季春夏长夏秋冬五官舌眼鼻口耳
五方东南中西北五脏肝心脾肺肾
五气风暑湿燥寒六腑胆小肠胃大肠膀胱
五色青绿赤紫黄白黑蓝五常仁礼信义智
五味酸苦甘辛咸五情怒喜思悲恐
五魄魂神意魄精五化生长化收藏
六神青龙朱雀勾陈腾蛇白玄武五温温热自然凉寒
五形矩尖方圆曲五星木星火星土金星水星
(3)五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物规律的。五行之间的关系是非常复杂的,即有转化即相生关系,有制约即相克关系,有组合关系即合,还有相刑、相害关系,但总体上来说主要是五行之间的生克制化关系。
所谓五行生克是五类事物之间,一类事物对另一类事物的辅助、推进作用,称为“相生”;一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一种情况下由于克者衰弱,而被克者亢盛,克者不但不能克制被克者,反而受被克者所反克。如:金弱木坚,金不但不能克木,反受木反克;同样火强水弱,火反克水,土反克木,水反克土,金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行,称作化。如木生火,又称作火化土,被化的又叫作被泄,即木被火泄。火化木后,火又去生土,这叫火化木生土,或称作火泄木生土。
天干相冲:甲戊相冲,乙已相冲,丙庚相冲,丁辛相冲, 戊壬相冲,己癸相冲。隔五相冲。
地支相冲:即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲。隔六相冲。
地支相刑:寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。
地支六害:又叫相川,子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
天干五合:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,戊癸合化火。
地支六合:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合。
地支三会局:亥子丑会成北方水,寅卯辰会成东方木,巳午未会成南方火,申酉戌会成西方金。
地支三合局:寅午戌合化火,巳酉丑合化金,申子辰合化水,亥卯未合化木。
三合局是五行的长生、帝旺、墓库三者共同组成的,三者缺一就不叫三合局,只能叫半合局。三合局中的帝旺宫又叫着将星,三合局是不能离开将星的,没有将星的存在就不能成局。半合局中,有生旺半合局和旺墓半合局两种,生墓之间因无将星则不能成局。长生是事物的初生状态,帝旺是成熟的状态,墓库是收藏的状态,是十二宫的三个代表性的宫位。在平面上三者连线的夹角正好是六十度,是一个等边三角形,是一个最稳定的平面形状。三合局所反映的是事物在一定的条件下,一种事物可以转化为另一种事物的客观规律。三合理论是赣南杨公风水术理气的重要理论。三合五行又叫做“四经五行”、“三合五行”。
五行的生克制化规律是一切易学预测法中最根本的法则,是推演事物变化的最重要依据,是一切预测学说的根本基础,也是堪舆术的基础知识,必须熟悉掌握之。在择吉上,只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害,才能为人选好吉课。习堪舆者必须通悟它,才能得心应手的运用它。
(4)、方位五行
壬子癸北方水,丑艮寅东北方土,甲卯乙东方木,辰巽巳东南方木,丙午丁南方火,未坤申西南方土,庚酉辛西方金,戌乾亥西北方金。
(5)、六十甲子纳音(略)
罗盘上的七十二龙、六十龙和分金的五行都是用六十甲子纳音的五行属性来表示的。当然,风水术上要掌握的是六十甲子纳音五行的基本属性,不必论是什么具体的五行类别,如甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳的纳音都是金,而不论其到底是海中金,还是剑锋金或是白蜡金。纳音五行是赣南杨公风水术经常使用,应重点记数。
(6) 、五行长生十二宫(略)
风水术起长生十二宫是水土同局,与命理术中的火土同局不同,这是风水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处。两种理论都是对的,之所以有差异,是因为两者的研究对象不同。命理术以人为研究对象,风水术以自然环境为研究对象,风水术认为土为水之母,水在土中储藏,是从从土中而来,是龙之精华化生出来的,其性质与土无异,是母子同局。
阴阳五行长生十二宫所反映的是事物生、长、老、病、死的基本发展规律,是赣南杨公风水术理气的理论根根据之一。世界上的任何事物,大到宇宙、小到微观粒子,都不是永恒的,都逃不脱生长老病死的定数。虽然就整个宇宙而言是物质不灭,但就某个具体的物质来说,却没有不灭的道理。从整个宇宙来说,就是物质与能量不断互相转化的过程。赣南杨公风水术强调龙、水的生旺是符合客观规律的。
此外,堪舆上还有小玄空五行、斗首五行、二十八宿五行(宪度五行)、纳甲五行、双山五行等。与杨公风水术有关的部分将插在与之相关的讲座内容里再做介绍。无关的则本讲座不做介绍

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